宗教在维新际之情形

德川氏之政策、检束日本人民精神之活动，使其驯伏。佛教于此时代为唯一国教，而受幕府之保护。僧侣无传道之劳，而人民皆列名于佛教信徒之籍，以证其非邪宗门之徒。此恩惠使僧侣失其传道心，人民钝其研究道理之思想，而宗教遂化成一种仪式。既而世界之大势，摇撼旧日本之重关而碎破之，以生维新之变革。

向者幕府之政策制遏思想之自由，使人民多无真实信仰。其思想一旦解放，为文明光辉所射，则跳跃抃舞不知所为。至有欲悉取外国一切之文明而骤袭之，以范成新日本者。当路以文明之急进家自任者，谓今之时移植欧美文明之外，更无他良策焉，日本百物皆非，欧美百物皆是，今日之计只在令日本若欧美而已。如是而日本急转直下，向泰西文明而驶去矣。

各地洋学校

基督教久被国家咒咀，逢此新时期而渐张其焰亦不足怪。其传道种子始播下者，因诸官校所用外国教师之尽力。是等教师无论其为宣教师与否，皆有宣传基督教之功。如开成校有芙尔倍基、塌姆孙、威达诸氏，札幌农学校有窟拉窟氏，横滨修文馆有布拉温氏，熊本英学校有仙斯氏，弘前东奥义塾有音克氏，中村敬宇氏之同人社有加窟兰氏是也。嗣在横滨始有兴日本人教会者。此时横滨为英学书生之渊薮，而有宣教师塞姆斯巴拉氏等，属于“达吉列佛姆突”教会，传道尤为热心，多数青年因之而受洗礼，始结教会以研究基督教，开日本基督教会之基址。