四、勤勉劝学

君子不矜己善，而乐扬人善。

——清·申居郧《西岩赘语》

有德行的人不夸耀自己的优点，而乐于表扬别人的优点。

才子多傲，傲便是不才。

——清·申居郧《西岩赘语》

被称为才子的人大多傲慢，而傲慢的都没有真才实学。

好说己长便是短，自知己短便是长。

——清·申居郧《西岩赘语》

喜欢谈论自己的长处这便是自己的短处，能够认识到自己的短处这便是自己的长处。

好言自家得意事，最惹人厌。

——清·申居郧《西岩赘语》

喜欢议论自己认为值得夸耀的事，这最叫人厌烦。

莫谓功成九仞，一骄便可坠地。

——清·申涵光《荆园小语》

不要说已取得巨大成功，一旦骄傲就要坠落。

凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅，恐不知者愧而恨之。

——清·申涵光《荆园小语》

在高明满座的宴会上，如果不是提出问题，就不要主动讲解诗文如何，自我炫耀博学高雅，这样容易使不懂诗文的人羞愧而产生怨恨。

亲友中有显贵，对人频言，必招鄙诮。

——清·申涵光《荆园小语》

在亲戚或朋友中有地位显赫的人物，自己常常向别人夸耀，必然招来人们的鄙视、讥笑。

好胜者必败，恃壮者易疾。

——清·申涵光《荆园小语》

争强好胜的人必然会失败，自恃身体健壮的人则容易生病。

自谦则人愈服，自夸则人必疑我。

——清·申涵光《荆园小语》

自己谦虚别人就会更加佩服，自我夸耀别人必然会怀疑。

行事常思退一步。

——清·申涵煜《省心短语》

做事要经常想着谦让（他人）。

凡事不可自谓已知。

——清·陈确《示儿帖》

对任何事情都不可以认为知晓了。

惟自以为聪明才智，故忠言必不可入。

——清·陈确《瞽言》

认为只有自己才聪明，（所以）什么有用的话也都听不进去。

大病只一自是，不肯克己。

——清·陈确《书示仲儿又》

大毛病只有一个，就是自作聪明，不肯克制自己。

所谓愚不肖，只是自是。

——清·陈确《闻过》

所谓的愚蠢不贤，只是因为自以为是。

饰非拒谏，自以为是，之谓下愚。

——清·陈确《瞽言》

掩盖过错，拒绝规劝，自以为是，真可谓最愚蠢的人。

凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物。

——清·陈确《示儿帖》

凡是想从谈论中听取有用的东西，就必须首先去掉个人偏见，使自己的心像明亮的镜子，这样才能看清事物。

君子不患人之不己知，患不自知也。

——清·陈确《瞽言》

有德行的人不担心别人不了解自己，就怕没有自知之明。

不伐功斯巨，惟谦道乃光。

——清·高鹗《扑满》

不夸耀功劳才是真正的伟大功劳，只有谦逊道德才能得到发扬。

少有所得，则欣然以天地之美为尽在己，自以为至足，乃是自暴自弃。

——清·黄宗羲《宋元学案》

有了一点收获，就认为天下所有的美好的东西都属于自己，并以为很满足，这叫自暴自弃。

若要好，大做小。

——清·钱大昕《恒言录》

要使自己向前迈进，就要谦虚克己。

露才，是君子大病痛，尤莫甚于饰才。

——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》

显露才华，是君子的大毛病，但还不如那种无才华却假装有才华的毛病大。

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》

不要埋怨自己的境遇不如他人，不如自己的人还很多；不要说自己的学问比别人好，胜过自己的人还很多。

“聪明”二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人。

——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》

聪明二字不可以用在自己身上，慷慨二字不可以指望别人给予。喻指人要谦虚。

宁有求全之毁，不可有过情之誉。

——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》

宁愿有求全责备的指责，也不要言过其实的称赞。

学问之道，贵能下人；能下人，孰下乐告之以善！

——清·唐甄《潜书·虚受》

做学问的道理，贵在不耻下问；能不耻下问，谁还能不乐意把知识告诉你！

只说自家是者，其心粗而气浮也。

——清·陈继儒《安得长者言》

只说自己正确的人，一定是马虎而且浮躁的人。

誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也；毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也。

——清·方苞《通蔽》

听到美誉自己的话就害怕，怕没有其实而徒有好名声；对于诋毁自己的话则感到庆幸，庆幸自己知错能改。

善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣。

——清·方正学《赠俞子严溪喻》

善于学习的人如同大海，干旱九年而不枯竭，汇集八方的水而会不溢满，没有其他原因，就是不耻下问而已。喻指人要谦虚，就能学到许多的知识。

最忌于众中称说己长，及述他人如何赞举于己。

——清·魏禧《日录里言》

最忌讳在众人面前称耀自己的优点或讲述别人如何赞扬自己。

乐己之同，恶己之异，便无由得虚。

——清·郭嵩焘《日记》

乐意和自己意见相同的人（在一起），而厌恶和自己意见不同的人，就不会虚心而有所得。

终日不见己过，便绝圣贤之路。

——清·王晫《今世说》

始终不知道自己有过错，便无法成为贤德之人。

人之病在乎好谈其所长。

——清·宋《古今药石·笔畴》

人的弊病在于喜欢谈论自己的长处。

人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长。

——清·刘嗣绾《贻友人书》

最聪明的人，绝不掩饰自身的缺点，同时能吸取别人的优点。

泰山不自高，因丘垤以形。

——清·郑世元《感怀杂诗》

泰山不自以为高大，因此能容纳小山而使自己更加巍峨。喻指虚心使人进步。

河海不自广，因沟浍以名。

——清·郑世元《感怀杂诗》

长河大海从不自以为广阔，所以才能容纳小河而使自己出名。

黍头低，麦头昂；昂者露，低者藏。

——清·金埴《不下带编》

黍穗低垂着脑袋，麦穗昂着着；直挺便外露，低垂便含蓄。喻指有学识之人十分谦虚，而浅薄的人却自我炫耀。

肆傲者纳侮，讳过者长恶。

——清·金缨《格言联璧·悖凶》

狂妄的人招来侮辱，隐瞒过错的人滋长恶行。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。

——清·金缨《格言联璧·持躬》

聪明而有远见，不要自以为聪明；立了大功，要谦逊礼让。

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

——清·金缨《格言联璧·持躬》

有真才的人，决不以有才而傲慢；有实学的人，决不以有学问而显耀。

文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。

——清·金缨《格言联璧·悖凶》

赞美自己有文采，是肤浅的认识；自以为富贵杰出，是庸俗卑下的看法。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

——清·金缨《格言联璧·持躬》

不拜倒在古人面前叫做有志气，不谦让于当世人叫做没有度量。

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关。

——清·金缨《格言联璧·惠言》

仁厚与刻薄，是高尚与过失的分界线；谦逊与骄横，是祸与福的临界点。

庸言之信，庸行之谨。

——《易经·乾传》

常说的话语要有信用，惯用的行为要谨慎。

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。

——《易经·系辞上》

言行决定君子是否能够成大业，能不谨慎吗？

凡事不密则害成。

——《易经·系辞上》

应当保守机密的事随意说说，就必然造成损失。

口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。

——《孝经·卿大夫章》

口不能随便说话，身不能随便做事。说话遍布天下而没有过失，行事处处而没有怨恨。

予其惩，而毖后患。

——《诗经·周颂·小毖》

应该提高警戒，谨慎从事，不致招来祸患。

好言自口，莠言自口。

——《诗经·小雅·正月》

好话出自口，坏话也出自口。喻指人应慎言。

君子无易由言，耳属于垣。

——《诗经·小雅·小弁》

君子不要轻易说话，有耳朵贴在你的墙上。是指说出的话容易走漏。

令仪令色，小心翼翼。

——《诗经·大雅·烝民》

面容慈祥，小心谨慎。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

——《诗经·大雅·抑》

洁白玉圭上的污点，还可以磨去；话说错了，就无法收回了。

仁者其言也讱。

——《论语·颜渊》

仁德的人每说一句话都是经过思考的。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

——《论语·为政》

博学多闻减少疑义，言语谨慎，就可以少犯错误；广览多见，不去做危险之事，行为谨慎，就会很少后悔。

人之易其言也，无责耳矣。

——《孟子·离娄上》

人应该慎言，要是随便轻易地什么话都说，那就是不负责任了。

人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。

——《荀子·儒效》

人知道谨慎行事防止出错，慎重对待习俗，经过长期磨练和积累知识，就会成为君子。

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

——《荀子·致士》

凡是不着边际的话语、事谋、称誉和诽谤，不会公开来到，君子都要谨慎对待。

声无小而不闻，行无隐而不形。

——《荀子·劝学》

声音没有因为小而听不到的，行为没有因为隐蔽而不被人发现的。

树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸，行有招辱也。君子慎其所立乎。

——《荀子·劝学》

绿树成荫众鸟就会在上栖息，醋酸多了小飞虫便会聚来。所以说话不慎会招祸，行为不慎会招来耻辱。君子要慎重立身求学。

知之举者也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。

——《荀子·仲尼》

聪明人办事，满意时要考虑到不足，平安时要想到险恶，安全时要想到危险，周密慎重地作了预防，仍担心招来灾祸，这样办一百件事也不会失败。

虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。

——《荀子·议兵》

周密思考必须在事前进行，并且要十分慎重，从始至终都一样，这就叫做“大吉”。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

——《荀子·正名》

没有根据的话，没有见过的行为，没有听说过的谋略，君子要慎重地对待。

凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。

——《荀子·议兵》

一切事情成功必定在于谨慎从事，失败也必定在于怠慢松弛，因此谨慎胜过怠慢就吉利，怠慢胜过谨慎必定失败，计谋超过自己的要求就顺利，要求超过计谋就凶险。

君子慎其所去就。

——《荀子·乐论》

有德行之人谨慎对事物。

见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者。而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。

——《荀子·不苟》

看到自己想要的东西，必须瞻前顾后地考虑它不好的一面；见到有利可图的东西，必须瞻前顾后地考虑它的害处。要从这两方面权衡，深思熟虑地计算一下，然后才决定自己的欲求和厌恶、取得和放弃。这样做，往往不会遭到失败。

苟慎其道，天下可有。

——《韩非子·初见秦》

如果谨慎于真理，便可以拥有天下。

同事之人，不可不审察也。

——《韩非子·说林上》

共同做事的人，不可以不审视、观察。

为其不可复者也，则事寡败矣。

——《韩非子·说林下》

办事留有余地，办事情就减少失败。

事以密成，语以泄败。

——《韩非子·说难》

事情以能保守秘密而取得成功，语言因为泄露出去而导致失败。

慎易以避难，敬细以远大。

——《韩非子·喻老》

慎重地对待容易之事以避免困难，严谨地对待细小之事以避免大的祸患。

不踬于山而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。

——《韩非子·六反》

没在高山上跌跤，而在小土堆上跌跤。山高大，所以人们小心谨慎地沿着路走；小土堆很小，所以人们认为太容易而不放在心上。

小谨者不大立，訾食者不肥体。

——《管子·形势》

在小事上过于拘谨的人不会有成大器，挑食的人不会长胖。喻指不能过分谨小慎微。

图难于其易，为大于其细。

——《老子》

克服困难之事就从容易处着手，办大事先从细微处做起。

豫焉，若冬涉川；犹兮，若思四邻。

——《老子》

事前慎重准备，像冬天过河一样小心谨慎；反复考虑，像提防四邻敌国一样小心。

善行，无辙迹；善言，无瑕谪。

——《老子》

善于行走的人不会留下痕迹，善于说话的人不会失言。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

——《老子》

人们做事，常常在快要成功的时刻失败。谨慎地对待结尾像开始那样，就不会有失败的事。

一蚋噆肤，不寐至旦；半糠入目，四方弗治。

——《鹖冠子》

一只蚋叮了人的皮肤，使人痛痒到清晨；半粒米糠进了眼睛，到处都没法医治。

计福勿及，虑祸过之。

——《文子·微明》

计划好处利益应留有空隙，考虑灾祸应该往坏处着想。

慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。

——《列子·说符》

谨慎言谈，就会有人随声附和；谨慎行为，就会有人追随而来。

君子之于物，无所苟而已。

——《谷梁传·僖公十六年》

君子对于事物，不能疏忽大意无所谓。

人无衅焉，妖不自作。

——《左传·庄公十四年》

人没有漏洞，妖患不会从中作梗。喻指谨慎行事。

慎始而敬终，终以不困。

——《左传·襄公十五年》

从始到终谨慎小心，最终就不会困窘。

夫火烈，民望而畏之，故群鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。

——《左传·昭公二十一年》

火猛烈，老百姓看着就害怕它，所以很少有人死于火灾；水懦弱，老百姓轻慢而玩弄它，死于水灾的人就很多。

君以为易，其难也将至矣。

——《国语·晋语》

往往以为容易的时候，困难也就跟来了。喻指做事要谨慎、小心。

绝险历远者，不慢于御。

——战国·慎到《慎子》

经历长途跋涉的人，驾车时不会怠慢。喻指谨慎行事。

慎在于畏小。

——《尉缭子》

谨慎在于注意细微之处。

有以乘舟者死，欲禁天下之船，悖。

——战国·吕不韦等《吕氏春秋·荡兵》

因为船翻人死，便让天下的船停止运行，这样做是荒谬的。喻指过于谨慎便是迂腐。

怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。

——《战国策·赵策二》

怀揣珠宝的人，不在夜晚赶路；担任大事的人，不轻视敌人。

慎厥初，惟厥终。

——《尚书·蔡仲之命》

谨慎地对待开始，时刻想到它的结果。

栗栗危惧，若将陨于深渊。

——《尚书·汤诰》

小心谨慎害怕有错，就像随时要坠落到深潭之中。喻指处事小心谨慎。

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

——《尚书·君牙》

要一丝不苟，小心谨慎，有如踩着老虎尾巴和走在春天即将融化的冰河上一样。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

——《尚书·大禹谟》

没有根据的话不要听，没有经过相互切磋的谋略不要采用。

小人怨女詈女，则皇自敬德。

——《尚书·无逸》

小人埋怨你侮辱你，更要谨慎自己的德行。

不困在豫慎，见祸在未形。

——《逸周书·王佩》

没遇到困境是由于事先就谨慎，发现灾祸应该在它还未形成的时候。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

——《礼记·中庸》

君子谨慎地对待自己不是亲眼所见、亲耳所闻的事情。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

——《礼记·中庸》

隐暗的东西最容易表现出来，细微的东西最容易显露出来，所以君子在一个人的时侯，做事也要注意。

言不过辞，动不过则。

——《礼记·哀公问》

说话不能超过限度，行为不能越过原则。

举大事必慎其终始。

——《礼记·文王世子》

做大事必须从始至终都要格外谨慎。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

——《礼记·表记》

君子对人的行动能够谨慎，待人能够严肃，对人不说错话。

君子慎始，差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》

君子对开始很谨慎，如果开始差之毫厘，其后果的差错就会很遥远了。

骋者不贪最先，不恐独后。

——汉·刘安《淮南子·诠言训》

纵马奔驰的人不贪求跑在最前，也不怕落在后面。喻指谨慎做事。

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。

——汉·刘安《淮南子·主术训》

眼睛胡乱看就会有邪念，耳朵胡乱听就会迷惑不解，信口开河就会有祸乱。这三个关口，不能不谨慎把守。

人皆轻小害，易微事以多悔。

——汉·刘安《淮南子·人间训》

人们大都轻视小的危害，把一些小事看得简单容易，往往因而后悔不已。喻指办事不慎，容易造成大的损失。

百寻之屋，以突隙之烟焚。

——汉·刘安《淮南子·人间训》

高耸入云的房屋，由烟囱缝隙漏出的烟火而烧毁。喻指小不慎则坏大事，要加以制止坏的苗头。

田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。

——汉·刘安《淮南子·说林训》

田中的一点水终会流入大海，悄悄的话也会传得很远。喻指言行要时时小心。

言不苟出，行不苟为；择善而后从事。

——汉·刘安《淮南子·主术训》

不乱说话，不随便行事；认为是有益的事，然后才去做。喻指行事谨慎。

故君子慎言语矣，毋先己而后人。

——汉·刘向《说苑·政理》

有道德的人应该说话谦虚谨慎，不要自己抢先而让别人后说。

出言不当，反自伤也。

——汉·刘向《说苑·说丛》

说错了话，会给自己带来伤害。喻指要慎言。

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。

——汉·刘向《说苑·说丛》

勤劳可以战胜贫穷，谨慎可以战胜祸害，警惕可以战胜灾难。

能勤小物，故无大患。

——汉·刘向《说苑·贵德》

能慎重地注意小事情，就能避免大患乱。

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。

——汉·刘向《说苑·敬慎》

得到它的利益时应该想到它的害处，享乐它的成功时要考虑到它的失败。

位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

——汉·刘向《说苑·敬慎》

地位高更要谦逊，官越大更不能心胸狭小，俸禄优厚应有不敢领取的谨慎态度。

声无细而不闻，行无隐而不明。

——汉·刘向《说苑·说丛》

说话声音再小也会让人听见，行动再隐蔽也会让人发现。喻指人应当谨言慎行。

君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。

——汉·刘向《说苑·杂言》

君子爱惜口，孔雀爱惜羽毛，老虎豹子爱惜脚爪，这都是修身之道。喻指说话贵在谨慎。

择言出之，令口如耳。

——汉·刘向《说苑·政理》

等想好了再说，说出的话要像听话一样经过思考。