盛唐，曾经诞生了世界上第一个百万人口的大都市，曾经万方来朝的大唐盛世，拥有广袤的土地和开放的文化。但是就在安史之乱的短短十年中，盛唐便迅速转衰，藩镇割据迅速形成，昔日的盛唐不再。作品通过历经四朝元老、邺侯李泌的角度，以史诗性的画面，展现了玄宗、肃宗、代宗、德宗时期的历史风貌，并从书生、百姓、军人的角度，揭示了李氏皇族对国家动荡所应承担的责任，歌颂了普通民众和军人在安史之乱中舍生取义、杀身成仁的爱国精神。

上海女孩甄茗隐是一位高校心理咨询教师，她帮助有心理问题的学生们恢复心理健康。周末她经常带着学生们去逛沪上知名景点，吃遍沪上各大知名餐厅。茗隐在心理咨询中还结识了男朋友蒋阳阳，他是一个阳光开朗的大男孩，两人修成正果。本书有美食，有旅游，有心理咨询，有恋爱。治愈系，青春正能量，满满都是爱。

秦末汉初，天下大乱，豪杰群起，逐鹿中原。名人灿若繁星，有数不尽的故事向君一一道来。本书为通俗说史类著作，总揽汉初风云变幻；吞吐当年战场硝烟；文中略夹东北方言令人莞尔；深度探寻历史又微涉考古；反对派咋能推翻超级大国？楚汉战争又咋发展？大汉立国后如何巩固政权？汉人是什么样的风采？且看--汉初五十年。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

《商君书》也称《商子》、《商君》，商鞅及其后学作，是战国时期法家学派的代表作之一，全书共26篇，其中第16篇和第21篇亡佚，有目无书。《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。

《诗品》，古代汉族诗歌美学著作，南朝文学批评家钟嵘著。它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著，我国第一部讨论五言诗的专著，是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年（502）至十二年（513）间。

《十二楼》是明末清初文学家、戏曲家李渔著的一本章回体白话短篇小说集，又名《觉世明言》。《十二楼》共十二卷，每卷各有一情节独立的故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节的展开也与楼有关，故全书命名为《十二楼》。书中的十二座亭台也绝非空中楼阁，每一个故事都有一个形象鲜明的主人公和蕴含着丰富的人生哲理，情节新颖独特、曲折出奇，结局也是意料之外、情理之中。

尔，近也；雅，正也。“尔雅”即指解释词义近于雅正，合于规范，是我国最早的训解词义专著，也是最早的名物百科辞典。国学大师章太炎称其为“厘正故训，纲维群籍之书”。

中秋节是中华民族的传统节日，但是几千年来，真正了解中秋节的中国人却是凤毛麟角。本书从多个角度，全方位的详细讲述了中秋节的来历以及各地各国的中秋节习俗，让你轻松成为通古晓今的中秋达人，绝对不容错过！

此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。“书成于贞观二十二年（649）。全书12篇，分上、下两卷。言简意赅，论证有据，凡“帝王之细，安危兴废，咸在兹焉。“原书有贾行注与韦公肃注，均佚。本文宋时亦佚为6篇。今本系四库馆臣从“永乐大典”中辑出，文下有注，疑为元人文字。此书“四库全书总目”已著录，并刊聚珍版传世。按虞世南“至德论”称“金镜帝范”，已收入“全唐文”中，即为此书。

《秋灯琐忆》是清代浙江钱塘人蒋坦回忆与爱妻秋芙生活琐事的散文。这对夫妻情深意笃，意趣高雅，尽管生活贫寒，却整日涵泳于琴棋书画中，陶然忘忧。全文措辞极美，叙事哀切，催人泪下，是“忆语体”代表作品之一。秋芙和沈复之妻芸娘被林语堂形容是中国古代最可爱的两个女性。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

甲午战争后，李鸿章赴日和伊藤博文举行会谈。日本狮子大张口，不但要求赔款，更要割让辽东半岛和台湾岛。其要求简直是欺人太甚。在前三轮谈判中，伊藤博文对李鸿章极尽羞辱之能事，而李鸿章则委曲求全，惟恐和议中梗。他一面奏报朝廷，一面采取拖延战术，不料他发给总理衙门的电文皆被日方破译，促使日方采取更加强硬的立场。清廷无法可想，电谕李鸿章在第六轮谈判中接受日本的全部要求，签署《马关条约》。本内容系李鸿章在前五轮谈判时的手记。

本书是作者对于鲁迅先生的思想、工作、生活各方面的追忆与记述，曾在《新观察》杂志1960年第3期到第13期连载。鲁迅先生的一生，是战斗的一生，他从革命民主主义者走向伟大的共产主义者，经历了一段艰苦奋斗的道路。作者从几个方面真切地反映了这条道路，叙述了鲁迅先生早年的读书生活，十月革命和苏联文学对他的影响，反抗军阀的黑暗统治，以及如何通过现实的阶级斗争最后认识到“唯有新兴的无产者才有将来”。同时也谈到了鲁迅先生和瞿秋白同志亲密愉快的会见，与作者共同向往苏联的炽热心情等。通过这些叙述，可以看到鲁迅先生——这位“五四”以后，我国文化新军的最伟大和最英勇的旗手的强烈的战斗精神。

《西京杂记》是古代笔记小说集，记录了西汉时期发生在长安的逸闻轶事，既有宫廷秘闻，如吕氏缢杀如意、赵氏姐妹擅宠后宫、霍光妻谋害许皇后等；也有名人轶事，如相如文君私奔、扬雄梦吞凤作《太玄》、夏侯婴佳城等；又有汉时宫室园囿、奇物珍玩、锦绣文章、典章服制、市井游戏、方士传闻，其文简，而百态具备，妙趣横生，是笔记小说中不可不读的经典之作，对后世亦有深远影响。

雍正六年，落魄书生曾静受吕留良“华夷之辩”学说的影响，劝川陕总督岳钟琪举兵反清。信中直指皇上有所谓“窃诏篡位”、“不讲人伦”、“贪财淫色”、“好杀酗酒”等十几项罪责。岳钟琪大惊之下，急忙将曾静拘捕，同时上奏朝廷，自证清白。雍正帝读完材料，只觉得五内俱焚，委屈莫名。他自问登基后一直勤政爱民，而且整顿吏治，使国家欣欣向荣，哪知竟有人说他是“十恶不赦”云云。尤其“窃诏篡位”实乃民间谣言，而所谓“华夏正统”的观念，更全属腐儒之见，唯有直面争议，从根本上予以批驳！他因此亲自撰文，讲到动情时，更不惜曝光当年兄弟争位的机密事实，把家丑全说出来！结果徒然使“反面材料”得到公开传播，变成了千古笑谈。但只就内容而论，雍正帝所讲华夷问题以及正统之辩，确实是卓有见解，一定程度上缓和了民族矛盾。