秦末汉初，天下大乱，豪杰群起，逐鹿中原。名人灿若繁星，有数不尽的故事向君一一道来。本书为通俗说史类著作，总揽汉初风云变幻；吞吐当年战场硝烟；文中略夹东北方言令人莞尔；深度探寻历史又微涉考古；反对派咋能推翻超级大国？楚汉战争又咋发展？大汉立国后如何巩固政权？汉人是什么样的风采？且看--汉初五十年。

上海女孩甄茗隐是一位高校心理咨询教师，她帮助有心理问题的学生们恢复心理健康。周末她经常带着学生们去逛沪上知名景点，吃遍沪上各大知名餐厅。茗隐在心理咨询中还结识了男朋友蒋阳阳，他是一个阳光开朗的大男孩，两人修成正果。本书有美食，有旅游，有心理咨询，有恋爱。治愈系，青春正能量，满满都是爱。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系开篇总纲。

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

在关汉卿编著的《拜月亭》杂剧中，关汉卿通过对瑞兰这一人物形象的塑造，诅咒了这个黑暗的社会。女子要摆脱自己被动的家庭地位，要自己为自己的事情做主，就要不断向代表封建礼教的势力——父亲，正面提出自己的诉求，对强加到自己身上的束缚做出挣扎和反抗，表现了关汉卿进步的爱情观及反门第、反礼教的斗争精神。瑞兰这一人物形象，无疑让人在黑暗的社会里看到了一抹亮色，觉悟了无数劳动妇女，使她们认识到了自己的现实境况，自己的命运应该自己掌握。而剧中一再彰显的重视文人的主题，也使文人们借助剧作获得了一些做白日梦的满足感。

《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍，成书于唐贞观二十年（646 年）。 《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。 《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。

周易參同契。又名：周易參同契考異。亦名：周易參同契注。宋朱熹撰。底本題宋廬陵徒學黃端節附錄。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

本书是唐代传奇小说，陈鸿撰。收录于“太平广记”卷第486卷，鲁迅校辑“唐宋传奇集”也收入此篇。记述的是关于唐明皇和杨贵妃的爱情故事。

现代世界的文明，是由许多不同的文明系统混合融和而成，但其中影响最大的，则我们不能不推希腊文明。希腊文明的繁荣时代离我们现在虽已有二千多年之久，但它所遗留下来的学问、艺术、精神的以及国家的自由的理想，却依旧支配着现代人们的生活；而现代人们所正在竭力争取的真理、自由和正义，二千年前的希腊人，也老早在那里奋斗着争取着了。本书叙述古希腊民族之由来，及其经济、政治、文化的活动，供初治历史者自修及一般参考之用。

美国汉学家巴克尔的民族史研究专著，分“匈奴之古史”、“冒顿之御宇”、“与中国争霸时期”、“衰败时期”、“属国时期”、“匈奴之内属分裂与衰亡”、“匈奴人之称帝于中国北部”共七章，扼要介绍了古匈奴族的出现、兴旺及衰亡等历史进程。译者向达，是我国著名的历史学家、敦煌学家、中外交通史专家，曾任西南联合大学历史系教授，抗战胜利后任北京大学历史系教授，兼任图书馆馆长。

在公元前二世纪左右，汉武帝和匈奴激烈的战争，为中国民族武力膨胀到极度的斗争试验。当此大战争在进行时，国人日后懦怯苟且的姿态，一点也找不到；社会上碰到的，尽是军人、志士。政治家慷慨悲歌的气概，外交家坚苦卓绝的精神，而民众从战国时代遗下的那种沉雄朴茂的风尚、游侠仗义的行为，亦在民族战争猛烈扑击的火花中迸裂出来。那时中国经济文化中心尚在黄河流域，和密迩胡汉边境的陕西中部；故匈奴南下牧马，直接是威胁中国的政治（商业）中枢，间接便是摧残汉代高度发达的文化。换言之，此游牧民族的侵略一日不终止，汉族文化的发展，便一日不得保障；边区人民的生命财产，亦日处重大之威胁中。故匈奴的击攘问题，成为汉族求生存的先决条件。

近代中国研究日本历史的集大成之作。共四十卷，十二志。明治维新后，日本国力渐强、野心益大。作者黄遵宪是中国第一任驻日参赞，他有感于中国士大夫之眼界狭隘、不悉外情，乃发奋著作，论述日本变革的经过及得失利弊，并推论及于我国。其中对明治维新的记载尤详。这对于处在与日本明治维新前同样困境的清政府来说，是非常急需参照的理论和经验。遗憾的是，该书1887年刊行后，主要是受到日本人的关注，直至甲午战败，其价值才广为国人所知，从而名满海内。

研究琉球国历史的重要文献。琉球群岛位于中国东海的东部外围，自明朝以来便是中国的朝贡国，历代国君都需要中国皇帝的册封。乾隆二十一年（1756年）五月，周煌授命赴当地册封新王，途中留意其历史掌故及风俗民情，归国后再综合大量史籍，成此著作，进献朝廷。以便国家把握琉球国各方面的情况，确立政策。

共八篇。有“皇太极之说梦”、“满洲兵之淫虐”、“多尔衮之盗嫂”、“福临遁入五台山之原因”、“玄烨纳姑为妃”、“胤禛窃诏改窜”、“弘历非满洲种”、“颙琰之不喜如意”、“李莲英女弟之指婚”等内容，是一部趣味性很强的野史著作。

“论语”是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。“论语”作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

“大学”原为“礼记”第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从“礼记”中抽出，编次章句。朱熹将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”合编注释，称为“四书”，从此“大学”成为儒家经典。至于“大学”的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把“大学”重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。“大学”的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的“大学章句”本；一是按原有次序排列的古本，即“礼记”中的“大学”原文。以朱熹“大学章句”本，流传最广、影响最大。

“虬髯客传”属于唐代传奇。本篇写李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，後同至太原，通过刘文静会见李世民（即唐太宗）。虬髯本有争夺天下之志，见李世民器宇不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295～1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

“笑林广记”由清代署名“游戏主人”编辑而成，是严格意义上的笑话集。语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟，可以算是古代笑话书的集大成之作。“笑林广记”其素材多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍为主。全书大部分作品抓住了生活中某些丑恶现象，深入揭露，对芸芸众生生活中常见的贪淫等现象多所嘲讽。对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。

本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列” 之一。柳宗元是唐代著名文学家，与韩愈并称“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。柳宗元一生留下诗文作品达600余篇，骈文近百篇，有笔锋犀利、论证精确的论说，如“封建论”；有嬉笑怒骂、幽默讽刺的寓言，如“三戒”；有清邃奇丽、短小精悍的游记，如“小石潭记”。本书选录了其多种题材的代表作，可帮助读者全方位了解柳宗元的艺术风格。