◇ 附录 ◇

兹转录白崇禧先生讲演“中国回教与世界回教”，以作本篇结论。

中国回教与世界回教

内容提要：

一、中国回教的历史

1．隋朝回教由海道传入闽粤（？），唐朝回教由西北传入陕甘；

2．元朝回教人才辈出；

3．明朝回教武功最大；

4．满清对回教人用高压手段，回教乃形衰落。

二、回教救国协会成立的使命——救国兴教

三、回教救国协会之组织

四、回教救国协会成立后的中心工作

1．提倡回胞教育，纠正“读汉书即反宗教”的谬说；

2．纠正“争教不争国”的误解；

3．树立回胞宗教与政治的正确观念；

甲、回教与回族的区别；

乙、宗教信仰与政治信仰相配合，宗教利益以国家利益为依据；

丙、宗教仪式与本党的仪式应当并重。

4．融合回教派别；

5．展开国民外交活动。

五、现在之回教世界

1．世界各回教国家，除土耳其早已独立外，多处于被压迫地位，现已一致觉醒，争取自由解放；

2．土耳其之复兴；

甲、政教分离；

乙、取消教派；

丙、男女平等。

六、希望全国教胞彻底矫正以往错误，消除教派畛域，注视世界进步回教国家的动态，便知所取舍；共同努力，完成救国兴教的使命。

诸位教胞，诸位回胞，今天的论题是“中国回教与世界回教”。

首先报告中，回教的历史，回教本名是伊斯兰，其意义即顺天命、爱人类，以求世界和平的宗教。中国之称回教，源于回纥人入居中国，因所信奉为伊斯兰教，于是以族名教，始有回教之称。回教之传入中国，在隋朝由海道传入闽粤（？），唐朝则由西北边疆传入陕甘。

由海道来的有些人是专宣传回教，如大贤宛葛斯，他便是阿拉伯人。亦有因经商而传教的，史书所载波斯、大食的贾胡，多属此辈。现在的福建泉州的麒麟寺、广州的光塔寺、杭州的凤凰寺，都是很古的礼拜寺，可作回教由海道传入中国一个有力的证明。

至于从西北边疆来的，历史可考的，是唐朝安史之乱，回纥入援，回教徒从边疆传入内地，所以说回教之入中国，可称始于隋唐；迄至元明，遂成回教极盛时代。

元朝为蒙古族，起自漠北，纵横欧亚，武功之盛，为历史所不及。那时便有许多回教人，在政治或军事方面均占重要地位。如咸阳王赛典赤赡思丁丞相、延安王伯彦丞相阿散，都称得起元朝一代的伟大人物。至学术方面，回教人对于东西文化之对流，如天文、历数、火器制造等，也有很大的贡献。

到了明朝，回教益为发展。有人说明太祖最贤能的马皇后是回教人，因为马皇后生长在安徽淮河的回教区域。大将如常遇春、胡大海、沐英等都是回教人。沐英的后裔，一直到明快亡了，仍然尽忠于明朝。

明成祖时，有个著名的使臣郑和，也是回教人，他曾率舟师赴南洋群岛，使信仰回教的马来人都尊明内向，那时明朝的势力，因此达到南洋。明亡之后，丁国栋、木喇印自凉州兴兵，拥护明朝后的朱诚镕，这是在西北发生第一次回民抗清运动，仍是回教人忠于明朝的表现。所以在明朝可说是回教人的黄金时代。

清朝以满洲人入主中国，对回教人极为仇视，于是回教人便过着被人高压的生活。清朝压迫回教人是有用意的，最大的原因，是回教人和明朝有悠久的关系。回教是始终忠于明朝的，同时是满清统制异民族所必取的手段。满清以几百万文化低落的民族而统制汉、蒙、回、藏及其他各民族几万万人，不得不用种种方法，以图宰制。

先从汉人说起。满清刚入关的时候，便实行以汉制汉：如政治方面，利用洪承畴筹划，多方面订立防制汉人的制度；军事方面，利用吴三桂绝灭明朝；文化方面，积极的则大兴文字狱、屠杀较有民族思想的知识分子，消极的则以八股取士，定为前途，使汉人的聪明才智专用于钻研括帖，因而消泯其反抗意识。

蒙古人是强悍的民族，元朝曾经以金戈铁马，震荡欧亚。藏族在汉为羌人，在唐为吐蕃，当他们强盛的时候，屡次向内地侵扰，和汉人争斗。这两个民族都不易用武力征服，满清对之，便用羁糜软化的政策。佛教是蒙藏民族的宗教信仰，于是利用佛教来麻醉他们，优秀的子弟都出家当喇嘛，愚蠢的在家做事，甚至三兄弟的其中有两个人当喇嘛，五兄弟的有三、四人当喇嘛。当了喇嘛，便镇日孜孜的诵经典、拜活佛、严戒杀，这不仅改变其固有的尚武习俗，使之趋于驯伏；且因大多数男子充当喇嘛，不准娶妻，其毒辣等于希特勒专门对付犹太人的“优生律”，在人口繁殖上，自然极度减低。

西藏有红教与黄教之分，意见很不一效。本席此次参观塔尔寺，见有二千多的喇嘛；闻极盛时有五六千之多。陕、甘、宁、青各省的善男信女，每年都远道去塔尔寺朝拜活佛，并且有将终年辛劳所得的积蓄，拿去报效活佛的。据闻，佛教寺内喇嘛整天拜佛，国家观念与民主意识极为薄弱。我曾向他发问我们抗战的情形你们知道吗？他们答道：“教内人不问教外的事。”这都是中了满清统制政策的遗毒。满清当时表面上算上王公大人和僧侣阶级，借作便于统治的工具，令其思想锢蔽，生殖不繁，实是使蒙、藏民族走入消灭之一途。

满清对于回教人，认为是最难处理，民族性强悍，有宗教、有文化，麻醉、羁糜、软化种种方法皆不可能，于是用高压的手段，并挑拨离间回汉间的感情。在过去西北和云南回教人所遭受的屠杀，异常惨重。本席此次经过酒泉、临洮、河州各处城郊附近，见有很大很多的白骨塔，更见有成千成万的乱坟堆，都是埋葬回汉同胞的枯骨。而现居西北回汉两方的同胞，每想到清代同治年间、光绪二十一年因了满清挑拨的阴谋，而演成几次大屠杀的惨案，莫不惊心动魄，谈虎色变。在祠堂祭祀或野外扫墓时，便引起无限的伤感。

这以往回汉纠纷，全是误中了满清离间的毒计。这些旧账，自辛亥年推翻满清后，应该已经算清了；但民国十七年西北回汉间仍有不幸事件发生，可见其遗毒中人之深。现值国家民族生死存亡的关头，回汉两族应该精诚团结，争取胜利，不应再算旧账。回教协会成立以来，都本此宣传，西北回汉两方均已恍然大悟，相信今后不会再有回汉仇杀的事件发生。至于中国回教历史，可概括的说，是始于隋唐，盛于元明，衰于满清。

其次要说的是，回教救国协会成立的使命。回教教胞在中国有几千万之众，溯自抗战以来，华北平津等地相继沦陷，为策动全体教胞积极参加抗战救国，于二十七年在武汉奉命成立中国回教救国协会，由协会领导全国教胞，期对国家、对宗教尽其应尽的责任。就是在政治上的观点，我们要救国；在宗教的观点上，我们要兴教。

回教救国协会的组织及中心工作，分类报告如下：

回教救国协会的组织，是在中国设立总会，各省设分会，各县设支会，县以下设区会。凡有回教的省县，现在均已成立分会、支会、区会，利用各处清真寺为最小单位，并责成各清真寺的教长遵照总会指示的纲领，实行组织教胞，策进救国兴教的工作。

回教救国协会的中心工作

提倡回胞教育，纠正“读汉书即反宗教”的谬误。

回教人形成今日贫与愚的现象，都由于不知教育，不受教育，以致思想固陋，知识低落。无论在政治、经济、文化的地位，都不能和他人并驾齐驱，以贫与愚的人在这生存竞争时代有被消灭的可能，想起来真令人可怕！

回教人一般文化水准较低，过去有少数的教长更倡言“读汉书即是反宗教”，实是极大的谬误。西北许多回教子弟不求学，甚至以金钱雇人顶替入学的。最近哈萨有大部分青年逃到张掖，经甘肃省政府收容。

本席曾询问他们为什么要逃出来？据说是因为新疆监督颁令他们入学校，因不愿接受教育而逃走，岂非大错特错！根据协会的调查，教胞中受到小学、中学教育的为数很少，受大学教育的更是寥若晨星，所以兴办教育是当前的急务。关于此项工作，协会已有具体的计划，但只能站在倡导的地位，并不直接举办。对小学部分，希望以每个清真寺为单位，设一小学，并利用教长地位从旁劝导回胞子弟入学。我们收回教的学生，同时也收非回教学生，本着有教无类的宗旨，从教育着手，可使彼此发生感情，扫除隔阂。

中学教育曾有几处兴办，如青海的高级中学，兰州的西北中学，成都、洛阳的西北中学分校，昆明的明德中学，宁夏的宁夏中学，宝庆的偕进中学，正由协会尽力倡导协助，以求其充实与发展。

师范教育有桂林的成达世行学校，现已改为国立；平凉的伊斯兰师范学校，现亦改为国立，并改名为陇东师范。这两个学校专门养成师资，期能多是的兴办小学教育。所谓“师高弟子强”，有了健全的师资，以后便有希望了。在这两个学校内，都设有教长讲习班，阿卫与衡里凡皆可入班受课。讲习班之目的，在造就开明的阿衡，不仅富有宗教意识，更能加强其国家民族意识。他们经书皆通，可以作教长，也可以兼作校长；可以教经，也可以教书，将来回教大众领导得人，自能挽救今日衰落的现象。

大学教育，协会尽力的介绍优秀中等学生，使他们能投考大学予以奖学金的帮助，务使其安心求学。大学毕业生的出路，协会分别代表介绍工作。最近的事实，我国与近东、中东各回教国家交换使节，驻阿拉伯、土耳其、伊朗各国使馆，都有回教青年帮办外交事务。外交部也曾请由协会保荐外交人才。埃及曾希望我国派遣回教人作使节，因有宗教的情感，一切事都可顺利推行，的确事半功倍。

以上关于普通学校方面，近年以来承教育部的爱护提倡，对于回民教众获益匪浅。

至于军事学校方面，军校自第××期起至××期止，回教已毕业学生每期均占有几百人，总计约有两千人了。将来社会上各阶层都有回教人参加工作，与汉人共同奋斗，回汉间感情自然便融洽了。

纠正“争教不争国”的误解。

我们回教自遭满清摧残之后，有不敢过问政治的趋势，所以有的回胞抱“争教不争国”的观念，这是错误的见解。必须要使每个教胞都知道，有国家才有宗教，所谓“皮之不存，毛将焉附”，国家主权不能独立，宗教也就失去了保障。

犹太人宗教意识是很浓厚的，但是国家被灭亡了。希特勒给在德国的犹太人五百马克，驱逐出境。像爱因斯坦那样大的学者，也不能容身于德国，只得流亡到美国去。这一次世界大战的教训，就是小国家小民族是不能存在的，分化的阴谋最为险毒，我们教胞“争教不争国”的谬说，自不能再容许存在，以贻害国家和宗教的前途。现在已不是满清专制时代，“天下兴亡，匹夫有责”，犹太的灭亡可为殷鉴。

树立回胞宗教与政治的正确观念。

凡属文明国家的国民，对于宗教信仰都是自由的，在中国史是如此，历史上从未有宗教斗争。但是我们对政治信仰是要一致的，不能自由的。三民主义就是救国主义，是最正确的政治信仰，我们要使得每个回胞一致信仰三民主义，因为宗教信仰仅能影响本身，政治信仰则影响于国家民族；所以只有宗教信仰而没有政治信仰是不够的。况且穆圣说：“爱国属于衣马尼”，“衣马尼”就是信仰。换言之，爱国与爱教同样重要，应当使两种信仰配合起来，才能适应今日的时代。这两种信仰是并行不悖，相得益彰的。

回教与回族的区别。

宗教信仰是超国家和民族的，回族固然是信奉回教，而非回族的人可以信奉回教，如印度、土耳其、埃及、阿富汗、伊朗、伊拉克、汉志、叙利亚、俾路支、以及南洋群岛马来半岛，在今世界中，可以说都有回教的人；若只说回族信仰回族，未免过于狭隘了。同时也可以说是根本认识的错误。

信奉耶教、佛教的人，我们不能称他是耶族或佛族，回教当然事同一道。我国包含的种族，有汉、满、蒙、回、藏、苗、猺等，若再唱出种族界限的口号，便是中了敌人——日本，分化的诡计。我们中国各民族应该遵照国父的民族主义，由家族，宗族，而国族，造成一个伟大的中华民族，我们要正确认识的，就是宗教信仰与政治信仰相配合，宗教利益当以国家利益为依归。

此外就是宗教仪式与本党的仪式，应该并重。宗教的礼拜集会和本党的政治集会两种仪式，应当分清。譬如回教的宗教聚礼，礼五番拜，有定式，有定则，这是宗教的仪式。在普通集会应用党的仪式，有人向国父遗像行礼，许多回胞认为是犯了祭拜偶像的教条，其实对国父遗像行礼是党的仪式，乃是纪念国父的意思，出自崇德报功，并无迷信的成分。有许多教胞于政治集会时，不向国父遗像行礼，这是重大的错误。

现在分开来说：我们应该当一个好的穆斯林，更应该当一个好国民。当一个好国民就应该服从国家的法令。协会为向国父行礼事，第一次协会代表大会时，曾经长时间的辩商，最后决定宗教仪式在宗教集会使用，党的仪式在普通集会使用，这一点是应特别提起全国教民教胞注意的。

联合回教派别。

回教是完整的，不应有新旧和其他派别之分。在西北教派很多，有新教同旧教、新新教、崭新教、遮赫叶教等，这是违反天经圣谕的。天经上说：“穆民皆弟兄，你们要和解你们的弟兄。”又说：“你们要一总抓着真主的绳索，不要分伙。”穆圣说：“穆民相互间如墙壁上之砖，缺一不可。”由上面的天经圣谕看来，回教实有不可分性。西北教派极多，以致意见纷歧，不能建立教胞的共信与互信，破坏宗教的真理，是应当彻底纠正的。

展开国民外交运动，国家外交本由政府负责的，国民外交是发动国民力量，为政府作后盾。回教世界包含有许多回教国家，分布在近东、中东、南洋一带，和中国在历史上、地理上、文化上都有密切的关系。那么，对于这些回教国家的联络，自然是回教人要引为己任的。

协会过去曾先后呈准派遣近东访问团及南洋回教访问团，使各国家同情中国的抗战，而产生国际上富有意义的精良作用；尤其是南洋访问团能博得六千万以上马来回教人的同情心。最近回教各国家都开始与我国交换使节，印度的代表藏福莱爵士和土耳其的公使都驻札我国了。尤其在此次欧战中，全世界几万万回教教友，都是一致站在同盟国方面，其意义更为重大。

现在再说一说回教世界的现状。

世界各回教国家除土耳其已获得完全独立自主以外，如近东、中东许多回教国家，都尚处于被压迫地位。南洋有六千余万的马来回教人，仍度着奴隶生活。不过回教世界觉醒了，一致要求自由解放，如泛伊斯兰运动，便是各回教国家因宗教感情上的联合而发生的共鸣，以期求得各回教国家的自由解放。

这一个运动，差不多已弥漫了整个的回教世界。土耳其在凯末尔领导之下，对于排除帝国主义的势力，是民族革命成功；政教分离，取消教派，是宗教革命成功。土耳其以往教长可以干涉政治，现在宗教完全与政治分离，政府另设一宗教部，来管理宗教事务，因宗教决不能超越政治。

土耳其过去教派很多，和我国西北一样，各派有各派的教主，一般人认为教主是真主与穆民的中间人，他可以传达穆民意旨于真主。其实穆民皆可以传其意旨于真主，何必要中间人介绍呢？还有土耳其男女地位已一律平等，过去他们妇女是深锁春闺，在政治上、社会上，和在家庭里都没有地位，现在已经解除面幕，妇女公开在社会上活动，并已取得参政权，这是足资取法的。

最后希望全国数千万教胞，矫正已往错误，化除教派畛域，注意世界进步，留心国内外动态，以便知所取舍，共同努力，来完成救国兴教的使命。